2005/08/27 | 读书的境界－－之六
类别(文苑博采) | 评论(0) | 阅读(97) | 发表于 14:15
《海峡》 (2002年03月07日)
　　纸和印刷术的发明使信息和智能有可能传递，让更多的人分享，即使是今天的互联网，也不过是一种图文并茂的电子书籍，因此无论是翻阅印刷品或上网，本质上都是在读书。　　孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”罗曼．罗兰认为：“和书生活在一起，永远不会无聊。”中国汉代的刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”对读书最精辟的论述，一般认为是英国哲学家培根的一段名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学使人深刻，伦理学使人庄严，逻辑学、修辞学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”但培根这段话，只是说明读不同的书可能使人形成不同的性格，至于读书的境界，则未能窥其堂奥。　　晚明吴从先《小窗四记》有一篇谈读书的短文，把读书时书和书外的世界结合起来，从书外的天地去印证书中的内容，遇境既殊，标韵不一，引譬连类，千姿万态，并颇得形神合一、意境深远之妙：　　“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以免堕空；读《山海经》、《水经》、丛书小史宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑促酒以销愤；读骚宜空山悲号以惊壑；读赋宜纵水狂呼以旋风；读诗词宜歌童按拍；读鬼神杂录宜烧烛破幽……”　　比起培根来，吴从先更重视读书的境界和乐趣。雪天读史，书外是一片白茫茫大地，莹鉴书中玄邈岁月，逝去的一切纤毫毕现。伴月读诸子哲学，月光与哲理相互辉映，犹如与诸子在清朗莹洁的世界相邀遨游，哲理与人格表里俱澄澈。最妙的是“读佛书宜对美人”，这令人想到苏曼殊的“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲”，禅佛灵动，色极而空，空故纳色（苏轼：“空故纳万境”），所以吕温诗云：“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影。”而“读佛书宜对美人”，如清洌池水映照花影，这是《红楼梦》中警幻仙姑所指“天生一段痴情”的精神境界，不会使人堕入心如枯井的死寂状态。至于读丛书小史、忠烈传、奸佞论、骚赋诗词和鬼神杂录，则或于清幽环境，或鼓瑟慷慨悲歌，或饮酒击剑，或空谷悲啸，或按拍吟唱，或于暗夜中烧烛面对无尽的幽冥……读书人若能如此在书境和相应的环境中，入其内而又出其外，贯通宇宙人生，这种读书的情趣和境界，煞是做人的一大乐事。　　人不读书会干瘪无味，但“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的读法，又太过于功利，毫无境界可言。毕竟，读书是为了追求知识，追求知识的第一个层次是为了谋生，第二层次是为了得到智能，而得到智能的最终目的即第三个层次，则是为了追求自由。莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好象没有阳光；智能里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”人的一生在无涯的大海中，正如福斯特说：“鱼在大海之中，大海也在鱼腹之内。”这才是智能、丰盈、自由的人生。
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